الحرفية ، فجعلت صلتها ما كان جملة معنى مفردا صورة ، عملا بالحقيقة والشبه جميعا . [ بيان الموصولات ] ( وهي ) أي : الموصولات ( الذي ) « 1 » للمفرد المذكر ( والتي ) للمفرد المؤنث . ( واللذان ) لمثنى المذكر ( واللتان ) لمثنى المؤنث ويكونان ( بالألف ) في حال الرفع ( والياء ) في حال النصب والجر . ( والأولى ) على وزن ( العلى ) لجمع المذكر والمؤنث إلا أنه في جمع المذكر أشهر . ( والذين ) ( كاللائين ) لجمع المذكر ( واللائي ) بالهمزة والياء ، ( واللاء ) بالهمزة المكسورة فقط ( واللائي ) بالياء فقط مكسورة أو ساكنة أجزاء للوصل مجرى ( واللاتي واللواتي ) لجمع المؤنث . وجاء في ( اللاتي ) اللا ، بحذف الياء وإبقاء الكسرة على التاء ، وفي ( اللواتي ) ( اللوا ) بحذف التاء والياء معا . ( وما ) بمعنى ( الذي ) فيما لا يعقل غالبا نحو : ( عرفت ما عرفته ) وجاء فيما يعقل ، نحو ) والسماء وما بناها ) . ( ومن ) أيضا بمعناه فيمن يعقل « 2 » . ويستوي « 3 » فيهما المفرد والمثنى والمجموع والمذكر والمؤنث . ( وأي ) بمعنى ( الذي ) نحو : ( أضرب أيهم في الدار ) أي : اضرب الذي في الدار ( وأيّة ) بمعنى ( التي ) نحو : ( اضرب أيّتهنّ في الدار ) أي : التي في الدار . ( وذو الطائية ) « 4 » أي : المنسوبة إلى بني طيئ لاختصاص مجيئها موصولة بلغتهم

--> ( 1 ) أصله لذي عند البصرية زيدت اللام عليها تحسينا لفظ . ( عوض ) . ( 2 ) وقد يجيء بغير العلم كقوله تعالى : فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ [ النور : 45 ] ، وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها [ الشمس : 7 ] مجاز . ( 3 ) ومن فإنها موضوعة لذوات من يعقل وصفات غيرها وما لصفات من يعقل وذوات غيرهم كذا في أصول شمس الأئمة وفخر الإسلام وغيرهما ، والأكثرون على أن يعم العقلاء وغيرهم ويتناول ما ومن المذكر والمؤنث وإن عاد إليهما ضميره ويستعاذ أحدهما للآخر أما استعاذة من لما فلقوله تعالى : فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ أما العكس فكقوله تعالى : وَالسَّماءِ وَما بَناها . ( 4 ) أي : دل في الأشهر بمعنى العدا ويكون بمعنى الذي في لغة طي وهو اسم قبيلة . ( عافية ) .